Cuarta charla del retiro de verano de la Fraternidad Sacerdotal
Iesus Caritas
de
España
Miércoles, 26 de agosto 2020 (tarde)
Invocación al Espíritu Santo
Palabra de Dios: Mt 26, 26-30
4. Reconocimiento y acción de gracias
Queridos hermanos en Cristo, la Eucaristía es el prototipo de todas las transformaciones más maravillosas de nuestra salvación. La transformación eucarística comienza con la transformación del trigo en pan y de la uva en vino. Es un gran milagro de la naturaleza. En el misterio de la Eucaristía instituido en la Cena del Señor, las transformaciones son aún más maravillosas y sorprendentes.
La primera de todas estas transformaciones es el cambio de pan y vino en acción de gracias. “Mientras comía, Jesús tomó pan; y después de dar gracias, lo partió y se lo dio a sus discípulos, diciendo: tomad, comed ...”
La Eucaristía es la oración de acción de gracias cristiana. Encuentra su fuente en la Última Cena de Jesús de Nazaret y tiene vínculos muy fuertes con las oraciones litúrgicas judías como el Birkat ha-mazon, el Qiddush, el Berakah, el Haggadah, el Josser, el Kippur, etc. Las oraciones eucarísticas o anáforas de los primeros cristianos estaban compuestas por una oración de acción de gracias, una petición de perdón, una intercesión y una súplica por la asamblea que celebra a los vivos y a los muertos, narraciones del misterio de la salvación, alabanzas, bendiciones, narración de la institución de la Eucaristía en la Última Cena de Jesús, invocaciones del Espíritu Santo y doxologías. Esto nos permite decir que lo que hace la Eucaristía no son sólo las palabras de consagración pronunciadas por el sacerdote, sino el conjunto de la oración eucarística. La oración eucarística es "la imagen de la acción de gracias de Jesús en la Última Cena". Su finalidad es santificar las ofrendas santas, es decir, el pan y el vino que luego se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo.
En la celebración de la Eucaristía, el pan y el vino se convierten en nuestra acción de gracias: “Bendito eres Dios del universo, tú que nos das este pan, fruto de la tierra y del trabajo humano, te lo presentamos, se convertirá en el pan de vida ... ¡Bendito sea Dios ahora y siempre! Bendito eres Dios del universo, tú que nos das este vino, fruto de la vid y del trabajo de los hombres, te lo presentamos; se convertirá en el vino del reino eterno, bendito sea Dios ahora y siempre ”.
Con la acción de gracias eucarística, el sacerdote y toda la asamblea toman conciencia y proclaman que todo es gratis, ¡todo fruto de la tierra y del trabajo humano es gratis! Lo que producimos, lo que compramos, lo que adquirimos, todo lo que tenemos, todo lo que somos, todo es gratis, ¡absolutamente gratis! Es gratis porque es sólo un regalo gratuito de Dios.
Las mayores riquezas son gratis: sol, aire, oro, diamantes, pan, vino, agua. Pagar o trabajar para conseguir todas estas cosas no les quita su naturaleza libre. Todo es gratis y todo exige nuestro reconocimiento. ¡Nuestros esfuerzos, nuestro trabajo, nuestros méritos, el uso del dinero y el dinero no deben hacernos nunca perder de vista la inmensa gratuidad de la divina providencia que nos da todo, absolutamente todo! Sólo somos siervos inútiles (Cf. Lc 17, 7-10).
Repito para insistir mejor con todas mis fuerzas: la acción de gracias es la primera sustancia de la Eucaristía, el fundamento de la relación con uno mismo y con Dios. La acción de gracias es el reconocimiento de que todo viene de Dios, absolutamente todo, todo lo que somos, todo lo que hacemos y todo lo que tenemos: bienes materiales, espirituales, visibles e invisibles ...
La celebración de la Eucaristía, por tanto, nos recuerda que todo se lo debemos a Dios y al prójimo. Todo debe entregarse a Dios en forma de reconocimiento y gratitud; todo debe darse a los próximos, especialmente a los más necesitados, en forma de donación, compartir, caridad, limosna. Cuando reconocemos que lo que somos y lo que tenemos viene del Señor, estamos abiertos a compartir, a la ayuda mutua. Todo lo que tenemos se considera gratis, independientemente de mis méritos y del esfuerzo que dedique a conseguirlo.
¿Qué lugar ocupa la gratitud, la acción de gracias, en mi oración diaria, en mis relaciones con los demás? ¿Puedo agradecer desde el fondo de mi corazón a Dios y al prójimo?
5. La transformación en Cuerpo Eucarístico de Cristo y Cuerpo Místico de Cristo
En la evolución de su comprensión de la Eucaristía, Carlos de FOUCAULD llegó a un punto en el que había comenzado a ver a todos los hombres de la Eucaristía: cristianos, musulmanes, creyentes, incrédulos, etc. Sus lecturas de Santo Tomás de Aquino y San Juan Crisóstomo fueron decisivas en esta evolución eucarística de su experiencia espiritual.
Algunas de las declaraciones de Carlos de FOUCAULD están directamente inspiradas en la enseñanza de Santo Tomás de Aquino sobre el Cuerpo Místico de Cristo. Esto es lo que dice: “Debemos amar a todos los hombres por igual, ricos y pobres, felices e infelices, sanos y enfermos, buenos y malos, porque todos son miembros del Cuerpo Místico de Jesús (materia cercana o lejana), y por lo tanto miembros de Jesús, porción de él, es decir infinitamente venerables, amables y sagrados ”. Llevará esta identificación de los pequeños con Cristo al límite más extremo y dirá: "Si salvamos el alma de un infiel, es, si es lícito hablar así, Jesús nos salva del infierno, y le damos el cielo con la ayuda de Dios”.
De San Juan Crisóstomo, el doctor de la Eucaristía y la limosna, Carlos conserva una enseñanza sobre la Eucaristía que incluye un gran énfasis en el amor ardiente de Cristo y la estrecha unión que quiere vivir allí, con los hombres. Al identificar el cuerpo eucarístico de Cristo con su cuerpo presente entre los pobres y los pequeños, Juan Crisóstomo será muy insistente en cualquier práctica eucarística que trate del cuerpo eucarístico de Cristo en el altar confiando el ejercicio de la caridad en favor de los pobres y los más pequeños. He aquí, por ejemplo, lo que dice en su 50ª homilía sobre el Evangelio de San Mateo: "¿Qué beneficio puede recibir Jesucristo al ver su mesa aquí cubierta con vasos de oro, mientras se muere de hambre en la persona de los pobres? Empieza por aliviarlo de su hambre y, si le queda algo de dinero, adorna tu altar. ¿Le regalas una copa de oro y le niegas un vaso de agua fría? ¿De qué sirve tener hermosos velos aquí y no tener la ropa más necesaria en sus miembros? ¿Crees que cuando descuidas a un pobre que se está muriendo de hambre y vas a cubrir de oro y plata el altar de Jesucristo, y crees que necesitas ese oro, él no se irrite? ".
Fue cuando el hermano Carlos comenzó a ver a todos los hombres en la Eucaristía el momento en que se produjo un cambio muy grande en su experiencia espiritual: la partida para la misión es su transformación en un misionero del banquete eucarístico. Ver en la Eucaristía a Cristo y a todos los pequeños y pobres que constituyen su Cuerpo tiene implicaciones concretas que pueden transformarnos enormemente. Cuando estamos convencidos de esta realidad, ya no podemos celebrar la Eucaristía sin “celebrar” a los pobres y los más pequeños, ya no podemos adorar la Eucaristía sin “adorar” a los más pequeños y a los pobres. Con esta convicción, Carlos de FOUCAULD también piensa que el amor al prójimo no debe consistir en simplemente realizar actos de amor y caridad, también debe expresarse mediante la unión con los hombres para llegar a ser uno. Una misma cosa con ellos, ya que Jesús y el Padre son uno por su amor mutuo. Nos invita a estar en íntima comunión con todos los hombres a través de nuestra unión con Cristo a través de su cuerpo eucarístico. ¡La Eucaristía es fuente inagotable de una verdadera fraternidad universal!
Meditación y oración:
Jn 13, 1-17
Lc 22, 14-20
Mt 25, 1-46
1 Corintios 11, 18-29
Reflexión y oración:
Toma una de las oraciones eucarísticas: comenzando con un prefacio hasta “éste es el Cordero de Dios”. Enumera las personas o instituciones por las que oramos. ¿Están estas personas en mi adoración? Por ejemplo, ¿cómo me interpela la celebración de la Misa y la adoración de la Eucaristía concretamente en relación con mi obispo, mis compañeros sacerdotes, los agentes de pastoral de mi parroquia?
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